نحن شركاء الله. هذا ليس شَرَكًا. لا تُعلّوا الله إلى حيث تَشعُرون إنكم لا تقدرون ان تدنوا منه. ما هذا الإله الذي لا تقدر انت ان تقترب اليه حتى لو شعرت بلمسه؟ هل من معرفة بغير نوع من اللمس؟

أقرب الى المسيحيين ان يقولوا انهم يلمسون المسيح. ما يُيسِّر عليهم هذا القول معرفتهم ان له جسدًا. في الحقيقة لا فصل مُمكنًا بين جسد المسيح وذاته. جسده من ذاته. يبقى المسيحيّون يهودًا ان لم يحسُّوا انهم قادرون ان يلمسوا ربَّهم هذا. هذه أعجوبة المسيحيّة انها تدنيك من الله فيما هي تستبقيك على الأرض بالنعمة.

نحن المسيحيين لا نخشى القول اننا في الله. عندما نقول اننا نحيا بنعمته نعني اننا نحيا به لأن عقيدتنا تُعلّمنا ان نعمته غير مخلوقة. بكلام أبسط نعمته هي هو أي إذا قبلتَ نعمته تكون قد قبلته هو. كيف يكون هذا؟ كيف يلامس المخلوق الخالق؟ لا نفهم شيئًا الاَّ بالنعمة أي بما يفوق العقل. كيف نكون شركاء النعمة وهي غير مخلوقة؟ ليس عندنا جواب عقلي عن هذا السؤال ولا سيما ان الكتاب يؤكّد اننا شركاء النعمة. كيف يتّحد المخلوق بالخالق؟ لا أحد يفهم هذا الا بالنعمة. لا يكفي جوابك للبسطاء ان الله على كل شيء قدير. هل هو قدير ان يلامسك؟ اذ ذاك أين أنت؟

هل تبقى حيث أنت إذا لامسك؟ الا يكون قد أعطاك شيئًا من ألوهيَّته؟ ما معنى هذا وأنت لا تزال في جوهرك؟ الجواب التراثي غير المفهوم عقليًا انه يُعطيك ذاته. من هنا عندنا ان النعمة غير مخلوقة. كيف يتمّ الاتحاد بين المخلوق وغير المخلوق؟ ليس في العقل جواب. نقول ببساطة ان هذا تنازل إلهيّ بحيث ان الله يبقى ذاته ويعطي ذاته بآن.

هذه جدليّة عميقة وغير مُدرَكة ان نقول ان الله فينا وانه يعلونا. كيف يتّحد ويضمّنا اليه ولا يندمج؟ نجيب فلسفيًا هذا جوهره. غير ان العاشقين يقولون انهم يتّحدون به ولا يُقلقهم السؤال الفلسفيّ. «الله نُورُ السماوات والأرض» وأنت تقول بالنُّور لأنه تراءى لك. هذه مكاشفة لا ينقلها العقل. القلب المستنير هو عندنا مركزٌ للفهم لأنّ الله انسكب فيه. الانسان يبدأ بفهم الله إذا صار إلهيًا أي يفكّر بما يفكّر الله به. هذا فقط بدء بعده تأتي المعرفة أي ذوقنا لله ولكنّنا نذوقه إذا أحسسنا انه يذوقنا. هذه مسألة حبّ لا يفهمها الاَّ العاشقون. وإذا قُلنا ان الله نُور لا نعني انه تنازل للفهم العقلي. نريد انه نَزَلَ للكيان البشري بالحب. لماذا الله محبوب وليس معقولاً؟ نحن لا ننفي ان ثمة ذرّات حُبّ في كلامنا عن الله والاَّ لما أمكن الكلام.

العقل بعضٌ من نُور. لذلك كان الله فيه ولكن العقل ليس كلَّ النُّور. النُّورُ يرى النُّورَ.