الأحد ١١ أيلول ٢٠٢٢   العدد ٣٧ 

الأحد قبل عيد رفع الصليب

البارّة ثيوذورة الإسكندريّة، القدّيس إفرسينوس الطبّاخ

كلمة الراعي

«الخروج» المزمع أن يتمّ فينا

 عندما رفع موسى النبيّ الحيّة في البرّيّة لم يكن بإمكانه أن يدرك حينها رمزيّة ما قام به وفسّرها لنا الإنجيليّ يوحنّا بإشارته إلى ارتفاع المسيح على الصليب: «كما رفع موسى الحيّة في البرّيّة هكذا ينبغي أن يُرفع ابن الإنسان» (يوحنّا ٣: ١٤). لكنّنا عرفنا أنّ حقيقة هذا الرمز انكشفت لموسى النبيّ عندما انتصب مع يسوع في تجلّيه على الجبل وتحدّث مع إيليّا النبيّ بشأن «خروج» يسوع المزمع أن يتمّ في أورشليم (لوقا ٩: ٣١)، خروج إلى الآب وعودة إليه تحقّق بعد صلب يسوع وقيامته وصعوده إلى السماء وجلوسه من عن يمين الآب.

الأحد ٢٨ آب ٢٠٢٢ العدد ٣٥  

الأحد الحادي عشر بعد العنصرة

الأحد الحادي عشر من متّى

البارّ موسى الحبشيّ، حزقيا ملك يهوذا

كلمة الراعي

حقّ الله فينا وحقّنا في سوانا

 الإنسان مخلوق على صورة الله. وعندما يعاين الإنسانُ اللهَ، يجد نفسه أمام احتمالَين لا ثالث لهما. فإمّا أن يحقّق هذه الصورة فيه انطلاقًا من المعاينة التي حصلت له، ويصير «قريبًا» لله، فتتحلّى نفسه بدرجات مختلفة بما كشفه له الله من ذاته. وإمّا فإنّه ينتفض على هذه المعاينة وما تحمله إليه من كشف، فيعود إلى عزلته عن الله وتغرّبه عنه، فيستحلي البقاء في عتاقته، لا بل يتمادى في تأكيد ذاته في علاقته مع أترابه، تأكيد نابع لا شكّ من واقعه الساقط، وليس من معاينة لله.