تصدرها أبرشيّة جبيل والبترون للروم الأرثوذكس

الأحد ٢١ تمّوز  ٢٠١٩ العدد ٢٩ 

الأحد الخامس بعد العنصرة

البارّان سمعان المتباله ويوحنّا رفيقه في النُسك

كلمة الراعي

المقاومة الناشطة والرجاء الناشط

 أكثر ما يعذّب المحبّ في علاقته مع المحبوب هي مقاومة هذا الأخير لمحبّته ولعلاقة حيّة تجمع بينهما. يمكن أن تتّخذ هذه المقاومة شكلَين: الأوّل، وله طابع المقاومة السلبيّة résistance passive عندما يكون المحبوب رافضًا للمحبّ وناكرًا لمحبّته؛ أمّا الثاني، فله طابع المقاومة الناشطة résistance active، عندما يتمادى المحبوب في البعد عن المحبّ وهو يؤذي نفسه أكثر فأكثر، عن قصد أو عن غير قصد، بالقول أو بالفعل، بمعرفة أو بغير معرفة. ففي المقاومة السلبيّة يفكّ المرء الارتباط بالآخر، أمّا في المقاومة الناشطة فيغور في تثبيت منهاجه في الحياة، وخياراته وقناعته وتصوّراته. هذان الشكلان وجهان لعملة واحدة.

تصدرها أبرشيّة جبيل والبترون للروم الأرثوذكس

الأحد ١٤ تمّوز  ٢٠١٩ العدد ٢٨ 

الأحد الرابع بعد العنصرة

أحد آباء المجمع المسكونيّ الرابع

الرسول أكيلا

القدّيس نيقوديموس الآثوسيّ

كلمة الراعي

في كمّاشة المسيح

 منذ أن سكب الربّ يسوع روحه على التلاميذ، بات المسيحيّ محصورًا في كمّاشة يمسك بقبضتَيها الربّ يسوع. يحصر تلميذُ المسيح فكَّ الكمّاشة الأوّل وهو قوله عندما كان على عتبة مغادرته التلاميذ: «أنا نور العالم» (يوحنّا ٨: ١٢)، بينما يحصره الفكَّ الثاني وهو إعلان المسيح: «أنتم نور العالم» (متّى ٥: ١٤) والذي نسمعه لمناسبة تذكار آباء المجمع المسكونيّ الرابع.