تصدرها أبرشيّة جبيل والبترون للروم الأرثوذكس

الأحد ٣ تشرين الثاني  ٢٠١٩ العدد ٤٤ 

الأحد العشرون بعد العنصرة

تجديد هيكل القدّيس جاورجيوس في اللدّ

كلمة الراعي

لباس الوداعة بخيطان الرجاء

 تطالع مثل الغنيّ ولعازر فلا تعرف لك مكانًا بينهما. فلباس الغنيّ جميل ومتناسق ومنسجم مع الأجواء التي يشتهيها مروّجو مجتمع الاستهلاك وخادموه. فهو يغريك بالراحة والمتعة والمنظر اللائق؛ يدغدغ فيك حسّ الجمال والقدرة والإمكانيّات الفريدة. لربّما يقصي عنك الشعور بالنقص أو الحرمان أو حتّى التحسّس بهما في الواقع، فهو يغدق عليك من كلّ حدب الشعور بالامتلاء والرضى والسعادة، أو الدنوّ منه كثيرًا. تدخل في عمليّة تصنيف لاواعٍ لمعشرك والأنشطة التي تناسبك، بحيث تحيط نفسك بمناخ يكسبك التقدير والإعجاب والاقتدار. لربّما يخلق لديك اشمئزازًا وقرفًا ممّن ليسوا على مستواك (وأقصد الاستهلاكيّ)، فتقصيهم من وجودك واهتمامك. هذه حكاية «إنسان غنيّ كان يلبس الأرجوان والبزّ وهو يتنعّم كلّ يوم مترفّهًا» (لوقا ١٦: ١٩).

تصدرها أبرشيّة جبيل والبترون للروم الأرثوذكس

الأحد ٢٠ تشرين الأوّل  ٢٠١٩ العدد ٤٢ 

الأحد الثامن عشر بعد العنصرة

كلمة الراعي

الاستعطاف بدافع الاستئهال 

أو عن غير استحقاق

 يدخلك إنجيل شفاء عبد قائد المئة (الموافق يوم السبت من الأسبوع الخامس من لوقا) في مناخ الاستعطاف المجدي. توحي حركة الأشخاص بالبساطة وبإمكانيّة الوصول إلى يسوع والحديث إليه. في هذا السياق، تفهم تمنّع قائد المئة عن استقبال المسيح في داره: «يا سيّد لا تتعب. لأنّي لست مستحقًّا أن تدخل تحت سقفي» (لوقا ٧: ٦)، ثمّ تمنّعه عن استقباله شخصيًّا: «لم أحسبْ نفسي أهلًا لأن آتي إليك. لكن قلْ كلمة فيبرأ غلامي. لأنّي أنا أيضًا إنسان مرتّب تحت سلطان لي جند تحت يدي. وأقول لهذا: إذهبْ فيذهب ولآخر: إئتِ فيأتي ولعبدي: إفعلْ هذا فيفعل» (لوقا ٧: ٧-٨). لكنّه لم يفتْه أن يشير إلى القدْر العظيم الذي يراه في يسوع ويتّخذ من طبيعة حياته العسكريّة صورة للتعبير عن قناعته بشأن سلطة يسوع وسلطانه.